في قصر الخلافة الأموية بدمشق، جلس الخليفة سليمان بن عبد الملك محاطاً بحاشيته، بينما كان الحديث يدور حول مصير الحجاج بن يوسف الثقفي في الآخرة. سأل الخليفة رئيس شرطته يزيد بن أبي مسلم: "برأيك، هل استقر الحجاج في قاع جهنم أم ما زال يهوي فيها؟" فانتصب يزيد وقال:
"يا أمير المومنين، كان الحجَّاج لمُلكِكم ساعد، ولعرشكم سند. وطَّأ لكُم المنابر ، وأذلَّ لكم الجبابرة ، أمَّن وليكم، وأخاف عدوكم، وجعل سيفكم على رقاب الجميع. يأتي يوم القيامة وعن يمينه أبيك، وعن يساره أخيك! فضَعهُ من الجنَّة أو النار في أي موضع شئت!.."
الطموح المفرط للسلطة
في واحة الطائف الخضراء، وُلد كليب بن يوسف بن أبي عقيل (الذي سيعرف لاحقاً بالحجاج) عام 41 للهجرة، في زمن كانت الأمة الإسلامية تعاني من تداعيات الفتنة الكبرى. نشأ في بيت علم وأدب، حيث كان أبوه معلماً للصبيان، يعلمهم القراءة والكتابة وحفظ القرآن، بينما كانت أمه من بني ثقيف، حفيدة عروة بن مسعود الذي تفاوض مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية.
لكن نفس الحجاج التواقة لم تكتفِ بحياة التدريس الهادئة. يقول المؤرخون إنه كان يتمتع ببلاغة فائقة وقدرة خطابية نادرة، لكن طموحه تجاوز حدود مهنة التعليم. في أوائل شبابه، حاول أن يجد لنفسه مكاناً في دولة عبد الله بن الزبير بمكة، لكن سخرية العسكر منه - كما تذكر بعض الروايات - دفعته للرحيل إلى الشام، حيث أدرك بحسّه السياسي أن المستقبل سيكون للدولة الأموية.
رجل الدولة الأول
في دمشق، بدأ الحجاج حياته العملية متطوعاً في شرطة المدينة تحت قيادة روح بن زنباع، نائب الخليفة عبد الملك بن مروان. تميز الحجاج بالانضباط الشديد والقسوة في معاملة المقصرين، حتى إنه في إحدى الحوادث الشهيرة، أحرق مجموعة من الجنود الذين سخروا منه، قائلاً للخليفة عندما استفسر عن فعله: "أنا مجرد سوط في يدك يا أمير المؤمنين، أضرب به من تقصّر!"
أعجب عبد الملك بن مروان بهذه الجرأة والذكاء السياسي، فرقّاه إلى قائد لشرطة دمشق، لتبدأ مسيرة الرجل الذي سيصبح أشهر ولاة الدولة الأموية وأكثرهم إثارة للجدل.
الدماء طريق للاستقرار
في عام 72 للهجرة، وجّه عبد الملك بن مروان الحجاج على رأس جيش صغير لمحاربة عبد الله بن الزبير في مكة. تظهر براعة الحجاج العسكرية هنا، حيث استطاع بذكاء أن يعزز قواته بجنود من الطائف قبل أن يبدأ حصاره الشهير لمكة.
لم يتردد الحجاج في استخدام المنجنيق ضد المدينة المقدسة، مما أدى إلى تدمير أجزاء من الكعبة نفسها. وعندما دخل عبد الملك بن مروان مكة منتصراً، وقف على صخرة عالية مخاطباً أهلها: "أنا من يداوي أوجاع هذه الأمة بالسيف!" لقد كان هذا المشهد بمثابة إعلان عن ميلاد عصر جديد في الحكم الأموي، عصر يعتمد على القوة المفرطة في إدارة الدولة.
سياسة القبضة الحديدية
بعد نجاحه في الحجاز، نُقل الحجاج إلى العراق ليواجه أخطر التحديات التي واجهتها الدولة الأموية. دخل الكوفة بخطبة شهيرة قال فيها: "يا أهل العراق، إني أرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها!" لقد طبّق في العراق سياسة "القمع الممنهج" ضد كل المعارضين، من الخوارج إلى الشيعة، حيث كانت المعارك تنتهي بإعدام جميع الأسرى وإرسال رؤوسهم إلى دمشق.
لكن المفارقة أن هذه الفترة شهدت أيضاً بداية تعريب الدواوين، حيث أمر الحجاج بتحويل لغة الإدارة من الفارسية والسريانية إلى العربية، وساهم في تطوير قواعد اللغة العربية لتسهيل تعلمها، مما مهّد لازدهار الحضارة الإسلامية لاحقاً.
بين الاعتزاز والندم
في سنة 95 للهجرة، توفي الحجاج بعد مرض قصير. وقبل وفاته، عندما سُئل عن التوبة، أجاب بذلك الجواب المثير: "إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة الرحمة، وإن كنت محسناً فلم الفزع؟" ثم نظر إلى السماء وقال: "اللهم اغفر لي فإنهم يزعمون أنك لن تفعل!"
لقد أوصى بدفنه سراً، خوفاً من انتقام الناس الذين عانى الكثير منهم تحت حكمه. وعندما انتشر خبر وفاته، عمّت الفرحة معظم أنحاء العالم الإسلامي، بينما حزن عليه فقط الوليد بن عبد الملك الذي رأى فيه حجر الزاوية في استقرار الدولة.
ارث كبير ومستمر
ترك الحجاج إرثاً مزدوجاً: من ناحية، كان بطشه وسفكه للدماء مضرب الأمثال في التاريخ الإسلامي. ومن ناحية أخرى، كانت إصلاحاته الإدارية وتعريبه للدواوين من الدعائم الأساسية للحضارة الإسلامية التي ستزدهر لاحقاً في العصر العباسي.
يقول الحسن البصري في وصفه: "الحجاج عذاب الله، فاصبروا عليه كما تصبرون على البلاء." لقد كان الحجاج تجسيداً حياً لمبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" قبل أن يُصاغ هذا المبدأ بقرون، مما يجعله شخصية تاريخية تثير التساؤلات حول العلاقة بين العنف السياسي وبناء الدولة. وتبقى شخصية الحجاج بن يوسف الثقفي شاهدة على تعقيدات الحكم والسياسة في التاريخ الإسلامي. فبينما لا يمكن تبرير أساليبه القمعية، لا يمكن أيضاً إنكار تأثيره الكبير في تشكيل الدولة الأموية ومساهماته في تطوير النظام الإداري. إنها قصة تذكرنا بأن التاريخ نادراً ما يكون أبيض أو أسود، بل هو ظلال من الرمادي تدفعنا للتفكير النقدي في الماضي واستخلاص الدروس للمستقبل.
