قال الإمام الشافعي رحمه الله عن سيدنا علي بن أبي طالب: "ما أقول في رجلٍ أخفى أولياؤه مناقبه خوفًا، وكتمها أعداؤه حقدًا وعداوة، ومع ذلك فقد انتشر بين الكتمانين ما ملأ الأفقين". إن سيرة الإمام علي، خاصة عندما تُستقى من كتب التاريخ، تحفل بأحداثٍ قد لا تكون وقعت كما نُقلت، إذ أن كتابة سيرته خضعت لأهواء سياسية وعقائدية متباينة، حادت بها عن جادة الصواب، وجعلت تصديقها أو تكذيبها أمرًا عسيرًا.
لا فتى إلا علي!
أبو الحسن حيدرة علي بن أبي طالب، الهاشمي القرشي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد كبار الصحابة والعشرة المبشرين بالجنة، ورابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة، وأول الأئمة عند الشيعة الإمامية والإسماعيلية. وُلد في مكة بعد عام الفيل بثلاثين سنة على أرجح الأقوال، وكان أصغر أبناء أبي طالب بن عبد المطلب، سيد قريش المسؤول عن السقاية والرفادة. نشأ في بيت النبوة، فكان له منزلة خاصة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، إذ كان من أوائل من آمنوا به، وأول من أسلم من الصبية، وأول فدائي في الإسلام، حيث نام في فراش النبي ليلة الهجرة متحديًا الموت. كما كان كاتبًا للوحي، وحامل راية النبي في العديد من الغزوات، وفارسًا لا يُشق له غبار، حيث قتل أبطال المشركين في بدر وأحد والخندق وخيبر. وكان له سيفه "ذو الفقار" ودرعه "الحطمية"، رمزان لقوته وشجاعته.
منزلته بين السنة والشيعة
تعد الفترة بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ووفاة الإمام علي نفسها من أكثر الفترات إثارة للخلاف بين الفرق الإسلامية. يؤكد مؤرخو السنة على قبول الإمام علي لخلافة من سبقوه، مستدلين بوقوفه إلى جانب الخلفاء الثلاثة وتعاونه معهم في إدارة شؤون الدولة. ففي عهد أبي بكر الصديق، قاد فرقة للدفاع عن المدينة ضد المرتدين، وفي عهد عمر بن الخطاب، تولى قضاء المدينة وكان مستشارًا له، وفي عهد عثمان بن عفان، رغم خلافاته معه، بقي مرجعًا يُلجأ إليه في الأزمات.
أما الشيعة فيرون أن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ على خلافة الإمام علي في غدير خم بقوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه"، ويعتبرون أن الخلفاء الذين سبقوه اغتصبوا حقّه. كما يروون أحداثًا مثل اعتداء عمر على السيدة فاطمة، وهي روايات يرفضها أهل السنة جملة وتفصيلًا. لكن دراسة شخصية الإمام علي تُظهر أنه لم يكن ليقبل بالظلم أو يجبر على أمرٍ يناقض مبادئه، مما يدحض فكرة كونه مُجبرًا على القبول بخلافة من سبقوه.
شخصية وهمية أم حقيقة تاريخية؟
يتهم كثير من مؤرخي السنة شخصية عبد الله بن سبأ اليهودي بأنه المحرك الرئيسي للفتنة، حيث نسبوا إليه إشعال الفتنة بين الصحابة. لكن باحثي العصر الحديث يشككون في وجود هذه الشخصية، ويرون أنها اختلقت لتحميلها تبعات الأحداث بدلًا من تحميل المسؤولية للصحابة. فكيف لشخص واحد أن يؤثر على آلاف الناس ويختفي فجأة من صفحات التاريخ؟ إن هذا التناقض يجعل وجود بن سبأ أمرًا مشكوكًا فيه.
معركة الجمل: المواجهة الأولى
بعد مقتل عثمان بن عفان، بايع أغلب الصحابة الإمام علي بالخلافة، رافضًا في البداية ثم قبِل تحت ضغط الأحداث لاحتواء الفتنة. لكن بعض الصحابة مثل طلحة والزبير رفضوا البيعة إلا بعد القصاص من قتلة عثمان، فخرجوا بجيشٍ إلى البصرة، مصطحبين السيدة عائشة. تقول الروايات الشيعية إن خروجهم كان بدافع الطمع السياسي بعد رفض الإمام علي تعيينهم ولاة. وفي النهاية، التحم الجيشان في معركة الجمل، التي انتهت بمقتل طلحة والزبير، وعودة السيدة عائشة إلى المدينة. لكن الفتنة لم تنته، بل زادت الشرخ بين المسلمين.
معركة صفين وخدعة التحكيم
عزل الإمام علي ولاة بني أمية، مما أثار غضب معاوية بن أبي سفيان، الذي رفض الاعتراف بخلافته. التحم الجيشان في صفين، وكاد جيش الإمام أن ينتصر لولا خدعة رفع المصاحف، التي أوقفت القتال وأدت إلى التحكيم. لكن التحكيم انتهى بخديعة من عمرو بن العاص، الذي أقر معاوية خليفة، مما زاد الفتنة تعقيدًا. فقد ظهرت فرقة الخوارج، الذين رفضوا التحكيم واتهموا الإمام علي بالخروج عن الحق. قاتلهم الإمام في معركة النهروان وقضى عليهم، لكن بعضهم نجا وشكل خلية اغتالت الإمام لاحقًا.
نهاية الخلافة الراشدة
بعد استشهاد الإمام علي، انتهت الخلافة الراشدة، وتفرق المسلمون بين بيعة الحسن بن علي في الكوفة ومعاوية في دمشق. وهكذا بدأت صفحة جديدة في التاريخ الإسلامي، مليئة بالصراعات والانقسامات.
الإمام في صفحات التاريخ
تعامل المؤرخون مع سيرة الإمام علي وفقًا لانتماءاتهم المذهبية. فبينما قدّمه السنة كواحد من الخلفاء الراشدين، رآه الشيعة إمامًا معصومًا. لكن الحقيقة تبقى أن سيرته، مثلها مثل أي تاريخ، كتبها المنتصرون، وعلينا أن نقرأها بعين الناقد البصير. وتبقى سيرة الإمام علي بن أبي طالب نموذجًا للشجاعة والحكمة، لكنها أيضًا مرآة تعكس تعقيدات التاريخ الإسلامي وصراعاته. فهل نستطيع اليوم أن نقرأ هذه السيرة بموضوعية، بعيدًا عن الأهواء والمذاهب؟ هذا هو التحدي الذي يواجه كل باحثٍ في تاريخنا الإسلامي.
